爹爹姆妈那一辈，是食物匮乏的年代，平时可以吃得少，但在节日里则万万不行。即便经济条件再困难，每逢端午，家家户户还是会拿钞票、粮票和购粮证到粮店买糯米，屋里厢包点粽子吃。

 青青箬叶是粽子的灵魂 

没错，老底子端午节吃的粽子，大多都是自家包的。

在实行计划经济的上世纪60、70年代，一到端午节，粮店就专门有糯米供应。不敞开，按每家人口多少而分成的大户小户配给，拿钞票、粮票和购粮证到上海人叫做“米店”的粮店购买。

粽子又叫角黍(jiǎo shǔ)。著名民俗学家钟敬文的学生张紫晨说：“以角黍投江，实也是一种巫术作法，为祭鬼之举动。”

吴均在《续齐谐记》中则挂钩屈原，把“竹筒贮米”改成“作棕，并带五色丝及楝叶”，因为“此二物蛟龙所惮也”。说来道去还是与驱邪禳灾有关：楝叶，药也，五色丝则驱鬼。

粽子有各种各样的花头，清一色糯米包的是白米粽，吃起来时蘸点绵白糖(小编小辰光欢喜切成片炸一炸再撒绵白糖吃)；镶点红豆进去就是赤豆粽；肥瘦相间的大肉粽和五花肉配咸蛋黄的蛋黄大肉粽；加豆沙的、加蜜枣的等等……不论里面包的什么花头，倘若粽子缺了外面那张包裹着的粽叶，那就不能称为粽子了。

粽子不能用纸包，也不能用菜皮替代。自从汉代有了粽子以来，粽叶就是它的黄金搭档。不知为什么，在过去的计划经济体制下，于 端午的商品配给中，配给了糯米却不配给粽叶，好比发了枪却不发子弹。

无独有偶。在早些年颁布的第一个关于粽子生产的行业标准里，对于糯米、水、猪肉等17类粽子的原辅料都作出了明确规定，甚至还规定了肉馅类粽子的蛋白质含量必须≥2%、脂肪含量必须≤1%，但就是没有对粽叶的质量提出一丁点的要求。不见得，生产和消费的都是些“赤膊粽”吧。

但是，先人对粽叶却是相当重视。以《玉簪记》出名的明代戏剧家高濂，他的《尊生八笺》里就有道：

煮粽子要用稻柴灰淋汁，或放少许石灰同煮；这就使粽叶的颜色碧青而带有清香。

 把芦苇荡的清香包进去 

过去上海人包粽子，多是用隔年包过的陈年粽叶。那时，吃完的粽叶是不能丢掉的，要一一洗净晾干，细心扎好后，悬吊在厨房上空。到来年包粽子时，再取下用水浸泡。这时的粽叶，就是按照高濂的方法煮也无力回天，粽叶多是面黄肌瘦的土黄色。想买碧绿青的新鲜新粽叶，但在当时的自由市场很少见到有农民卖。

高濂这个杭州人对煮粽叶有要求，阿拉上海人则是在采摘粽叶上有标准。“二月春风送嫩寒，尝新角黍早登盘。摘来半户青芦叶，香里晶莹玉一团。”秦锡田的《周浦塘棹歌》告诉我们，包粽子用二月里摘下的芦叶最佳——这就意味着，端午前三个月就要准备包粽子的材料。

青青的芦苇于风中摇曳。别看一根根个头都蹿得蛮高的，但叶儿长得并不宽，大多只有二三指宽。理想的粽叶，不但要宽，而且要长；尤其用来包三角粽，不用绳扎，就靠粽叶长长的尾巴穿过粽子中间就能固定。老一辈有的还用竹针，包粽子时，就把粽叶尖细的一头穿在竹针里。竹针带它穿过粽子，一针搞定。

有四五指宽的大粽叶是箬叶，是从箬竹上摘下来的，浙江嵊县老家的农民还用它编斗笠。家里若是新鲜粽叶和陈年粽叶一同包粽子，下锅煮的时候，有黄有青，黄的是用老粽叶，像上世纪50年代的老军装，青的如70年代“三合一”新军装。交织一锅，别有味道。

箬叶

 进补要吃“白和蛋”

老底子过端午要吃的，不只是粽子一家独霸天下，还有与粽子同锅共煮的鸡蛋。鸡蛋要剥壳吃，老底子把这叫做“白和蛋”。不过，它既指剥壳鸡蛋，也指没有剥壳的白煮蛋。以小编的岁数，并没有听过这样的叫法，各位老法师们有懂经的，记得留言和大家分享分享。

为什么在端午要吃“白和蛋”？多少年流传下来的说法是：那天吃了白煮蛋，皮肤就会如同鸡蛋白一样光洁。那么，为啥体平时吃没用，偏偏在端午吃就会产生这般效果？

因为时逢初夏，古有五月“恶月”之称；“此月蓄药，以蠲除毒气”（战国·佚名《夏小正》）。一来那时季节变化，人易得病；二来是气候转暖，蛇虫百脚皆纷纷出笼，人易受害。吃白和蛋，实际上就是进补和增强抵抗力，若说能有利于皮肤，那便是割草打兔子——捎带的。

张紫晨在《中国民俗与民俗学》里说：“五月端午，原为巫节，诸多记载，都说明这一节日重在去病除邪。”钟先生的另一弟子乌丙安在《中国民俗学》 中如是说：“大量的民俗文献及地方志记叙中又看到这个节日是避兵鬼、止病瘟的驱邪穰灾节日。

老宁波的习惯，菖蒲人偶——把切好的块状菖蒲根染上雄黄，做成人偶形状。老式雕花木床最适合挂这个，可驱魔辟邪，家里的老人尤其爱给孩子做。

因此，这个节日的主要活动内容几乎都是围绕穰毒祛瘟进行的。如采菖蒲、艾叶，涂雄黄，制雄黄酒、朱砂酒，系五色丝，采草药，张挂符印及钟馗画像。”

 竹枝词里道疾控 

又是端阳景物新，

枇杷角黍饷亲邻。

儿童争买雄黄酒，

妇髻玲珑插健人。

——秦荣光《上海县竹枝词》

欲穰毒祛瘟于家外，需门上挂菖蒲、艾蓬和蒜头；还要室内以苍术、白芷和芸香等中草药烟熏，让漏网的也无处逃遁。而欲拒之于人体之外，需正午喝让白娘娘等牛鬼蛇神胆战心惊的雄黄酒，并涂抹在儿童额上，写成“王”字。小朋友的胸前还要挂五色丝做成的小粽子，或是蒜头、彩钱；也可挂茴香荷包。此外，还要靠前头那篇竹枝词里提到的“健人”相助帮忙。“健人”就是黄色绸缎做成的骑虎小人，或虎或毒虫形，插妇人头或悬床头。同样，婴儿也穿起黄色虎斑衣。

挂香包

端午节时以雄黄涂抹小儿额头

应该说， 端午的重要工作是预防疾病；它手段多样，目标一个。早年的上海人继古意承古风，把端午看作一个卫生节。你细细观察 端午活动，也可见一斑：“秤锤粽、雄黄酒、蒲剑蓬鞭、采百草、健人、雄黄荷包、袅绒铜线、老虎头、老虎肚兜、独囊网蒜、长寿线、五毒符、避瘟丹、划龙舟。”在这十四样内容里，除粽子和龙舟之外，其他十二项均与防病避邪有关。

我私下揣摩， 端午吃“白和蛋”的历史怕要比吃粽子来得悠久。毕竟吃蛋相对方便，货源天南海北皆有。而吃粽多在苏浙沪，毕竟是要糯米，计划经济年代想吃那是要有条件的；再者，吃蛋也与 端午有关；原本为祭祀，后来扩大是因为端午增加了纪念的成分。所以，在纪念屈原的同时，也不要忘了这民俗节日的另一预防疾病的主题。

（张克卫绘图）

柏拉图把节日称作为“喘息的时刻”，古希腊人认为过节的本质就是欢乐。喘息也好，欢乐也罢，吃不好、歇不好也是乐不起来的。有句话说“在节庆时，平常日子得不到的东西或无法做的事情，都可以达成心愿。” 端午佳节，左手青粽子，右手白和蛋；两手一起抓，两手同样硬，生活岂不更美好。

文字来源 ①《老上海人过端午：芦苇荡里采粽叶 吃“白和蛋”》；②袁念琪《有一只白和蛋》

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