由于正值暑假假期，沈阳故宫取消了周一闭馆的规定，全天候开放，大量游客前来参观。从12-25开始，沈阳故宫在敬典阁，举办为期三个月的“清乾隆款仿古铜镜”展览。作为沈阳故宫院藏一级文物，一套十镜展现清代社会环境、宗教信仰、思想观念、生活习俗和审美情趣。

距今已有4000多年历史的铜镜，其正面光滑，作映照之用，背面则铸有各种题材的花纹或铭文。至清中期，随着玻璃的普及，铜镜的赏玩价值已远大于使用价值。乾隆年间，因皇帝崇古尚古，使得这一时期仿古之风盛行。清高宗弘历曾传旨命工匠制造多组仿古铜镜，本次展出的铜镜就是其中的一套。

此套铜镜共十面，分别为“长宜子孙镜”“舞凤狻猊镜”“六华水浮镜”“尚方百灵镜”“四神双螭镜”“海马葡萄镜”“五岳真形镜”和“长命元辰镜”，其中“舞凤狻猊镜”“六华水浮镜”为一对。该套铜镜的包装极为讲究，每面铜镜分别装在一个精致的木框中，框可立于案上，正面露出镜面，成为镜架。镜架背面为镂空浮雕工艺，上下两开，两开合并后中间有两周璧形云雷纹，四角饰环形绳索，两周璧形云雷纹中间饰8组环形绳扣。木框外套锦盒，黄色锦地团形螭龙纹面料，锦盒中间饰长方形卷云框，框内为蓝地金字隶书，书写各铜镜的名称。放入锦盒后的十面铜镜再统一装在一件木质提匣内，提匣榫卯相接，上方有卷云提梁，匣内中间有一立式隔板，左右各分5格，每格装入一面铜镜。

十面铜镜不仅各有名称，且造型纹饰多变，既有仿古，也有自创，精湛的工艺和广泛的题材蕴含着深厚的传统文化。“长宜子孙镜”为仿汉代“长宜子孙”铜镜造型，表达子孙昌盛、家族富贵的祈愿。“舞凤狻猊镜”为仿唐代铜镜造型，此种纹饰因佛教的传入而流行。“六华水浮镜”为仿汉魏时期铜镜造型，铜镜上的六角纹饰指代雪花。“尚方百灵镜”仿东汉尚方规矩鸟纹铜镜造型，汉代后逐渐视“尚方”为官方作坊。“四神双螭镜”为仿汉代四神铜镜造型，“四神”为青龙、白虎、朱雀、玄武。“海马葡萄镜”为仿唐代瑞兽葡萄纹镜造型，该纹饰也是唐代吸收西域文化的标志之一。“五岳真形镜”为仿唐代五岳镜造型，镜钮为中岳嵩山，周围为北岳恒山、南岳衡山、东岳泰山、西岳华山。“长命元辰镜”则是仿隋唐时期十二生肖镜造型。

此套铜镜中的每一面镜子上皆铸有“乾隆年制”楷书四字款，外围铸篆书铭文，内楷外篆，内外呼应。铜镜上饰有“璧月兮，兰堂。耿玉绳兮，天潢。螽斯麟趾兮，笃其庆。神光照室兮，男子之祥。”“四神警列兮，双螭卫。光映重瞳兮，千万岁。”“五岳真形，传青鸟使，大地山河，蟠萦尺咫，写象仙铜，明鉴万里。”“轩辕十二，炼形神冶，壁月腾光，周天分埜。”等铭文。

除了展出院藏珍贵文物，沈阳故宫还在故宫内的戏台扮戏房，举办“出风入雅——清宫戏曲文化展”。 展览中既有内容丰富的图文展板，也有由沈阳京剧院提供的各类戏曲道具，让观众通过展览了解宫中戏曲文化，感受沈阳故宫中的“梨园音韵”。

展览从“琴瑟不绝——中华戏曲”“锣声响处——异彩戏台”“折扇开合——写意砌末”“罗衣起落——满韵戏服”“墨隙寻章——戏本雕琢”五个主题，通过详实的图文及黄靠、相貂、车旗、京胡、板鼓等辅助展品，介绍我国最富有民族特色的艺术形式之一——戏曲艺术。

戏曲，萌芽于汉代的百戏和南北朝时期的歌舞戏，发展于唐代的“参军戏”，至宋元时期，宋杂剧、元杂剧、南戏的创作和表演空前繁荣。清初，满族宫廷贵族就已经接触到了明代戏曲，定都北京后，皇室的喜爱和重视推动了戏曲艺术的发展。从康熙年间起，清宫先后设置了南府、升平署，作为清代宫廷戏曲承应及管理机构，乾隆五十五年（1790），著名的徽班入京，揭开了京剧逐渐形成的序幕。

清代，宫廷苑囿中建有不同规模、各种类型的戏台，每年耗时、耗钱、耗力从事戏曲演出活动，以满足皇帝对戏曲的喜爱。北京故宫三层院落式的宁寿宫畅音阁戏台、亭式的宁寿宫倦勤斋戏台，颐和园二层院落式的听鹂馆戏台和西苑亭式的八音克谐乐亭都是当年清宫上演戏曲之处。沈阳故宫同样拥有戏台，为单层院落式的嘉荫堂戏台，是清帝东巡期间赏戏之处。嘉庆十年（1805），清仁宗颙琰东巡期间，曾在嘉荫堂宴饮、赏戏，《嘉庆东巡记事》记载：“其处与热河大戏台一样。”

除介绍戏曲源流，清朝戏曲发展脉络和清代皇家戏台的规模和类型，展览还对清宫戏曲具体细节进行介绍。其中，“折扇开合——写意砌末”部分对传统戏曲舞台演出用具和布景——砌末，通过图文和辅助展品进行说明。“罗衣起落——满韵戏服”部分对清宫戏曲服饰和满族特色戏服进行阐释，“墨隙寻章——戏本雕琢”则对清代宫廷演出剧本进行简要说明。

本次“出风入雅——清宫戏曲文化展”是沈阳故宫博物院利用展厅所处地理位置、结合其在清代原有功能的基础上，在西路展线新增加的常设展。展览中既有内容丰富的图文展板，也有由沈阳京剧院提供的各类戏曲道具，让观众通过展览了解宫中戏曲文化，感受沈阳故宫中的“梨园音韵”。

（看看新闻Knews记者：任彬源 孟雷 实习编辑：方远）