如今，“江南文化”的探寻越来越引起人们的兴趣。有别于传统意义上“文人式“的江南，无锡作家黑陶为读者展示了一个“父性“江南，一个”行走的“江南”，他的《漆蓝书简：被遮蔽的江南》《泥与焰：南方笔记》与《二泉映月：十六位亲见者忆阿炳》三部作品，人称“江南三书”，这是对江南文化概念的丰富，也是对江南更深层次的解读。今年3月，其散文集《泥与焰：南方笔记》斩获第二届“三毛散文奖”散文集大奖，一同获奖的还有贾平凹、傅菲、钟文音等作家。

12-26，“江南三书”作者、散文作家黑陶，上海交通大学人文学院教授何言宏，《思南文学选刊》副主编黄德海与主持人、散文作家赵荔红一起做客上海五峰书院，为在场读者展示了“江南三书”中独特的江南意象与文字魅力。

何谓“江南”？

江南这个概念到底是怎样的呢？是时间的概念或是空间概念？或者是文化的概念？百来年前，上海还只是一个渔村，战国时，江南还是个蛮荒之地，还是“断发纹身”，所以说，“江南”是一个变化发展的概念。今人说到江南，就容易想到烟雨朦胧，想到悠闲的生活。这说明江南给人的印象，应该是悠闲的，度过闲暇时光的地方，在长期的文化形成中，这个文化意味越来越鲜明。

而黑陶的“江南三书”，并不像前面说到的江南。散文家赵荔红说：《泥与焰》是时间的纬度，一个作家个人的成长跟时代的成长、土地的成长。《漆蓝书简》，写了五十多个城镇，每一个城镇都是黑陶亲身到过的，从一个县城到另一个县城，他在纸上书写空间的江南；在《二泉映月》中，黑陶采访了跟阿炳有关系的16位八十多岁老人，以他们的口述再现一个阿炳，同时再现那一代人，再现江南文化。这是人的维度，这三个维度是相互渗透的。黄德海则赞叹：黑陶在文字中烙下他的独特印记，有种江南的血性和生命力，有那种不屈服的东西。

父性的江南

黑陶在提到书写江南文化的初衷时说：“我的江南好像不是流行的那样。我个人的江南，可以说是独特的江南。第一个元素，是火焰。

因为我的老家在江苏南端的宜兴丁蜀镇，离上海也不远，那里是中国闻名的中国陶都。我出生的具体地方，就在烧制紫砂茶壶的火焰边上。

个人所感受江南的第二个元素，被我们长期以来严重忽略，就是大海的元素。

我个人更热爱、更倾向于从广义的江南，广义的江南，类似于唐代的“江南道”范围。北面以长江为界，南面到江西和广东交界的大庾岭，西面到湖南湖北，东面，从地图上一看就知，就是茫茫的太平洋。这样一座浩瀚的、属于江南的海洋，被我们忽视了。所以说火焰和大海，就是我个人感受到的江南最重要的两个元素，在我的写作中，它们不知不觉就影响了我整个的文字。

黑陶认为江南文化的特点，从本质上来讲，它实际上隐含并代表了中国文化的某种核心特征。一个是火，一个是海。火和水很柔弱，但集合起来，一大片熊熊燃烧的火焰，一整座海洋，它们就有摧毁一切的洪荒蛮力。中国文化也是这样，它宽容示柔，但其实质，却深具消化、改造一切的力量。

“一般理解江南是母性的，但是在我这里，江南呈现给我的，更多的是一种父性，像父亲一般。所以我在江南游走，确实有一个很深切的感受，广义的江南，就像一个巨大、父性的容器，可以任我在其中行走和书写。这个巨大父性的容器，像矿藏，永远挖掘不尽。”

何言宏坦言，“黑陶给我们的启发是寻找每个人自己的江南，有我们自己的关注和理解。上海真正的文化之根不是在外滩，不在陆家嘴，而是在松江，所以我来上海的第一站就是去访问董其昌。”

阅读不同作者书写的江南，也寻找自己心中独特的江南，这或许是读者与作者之间最美妙的互动游戏，也是江南热热度不减的奥妙吧。

（看看新闻Knews记者：舒曼 实习编辑：黄馨乐）